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青衫老祖:道可道非常道

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樓主
發表于 2020-1-31 18:53:53 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
  隨著中華文化自信不斷樹立,閱讀古代經典的潮流正撲面而來。

  就我的閱讀經歷看,《論語》最通俗易懂,講的都是如何為官做人的大實話大白話,哪些能做、哪些必做、哪些不能做,總之都是日常起居當中應該注意的東西。各個方面都做到了,也就成了君子;相反就成了小人。所以,《論語》是要讀的,可以作為為人處事的鏡鑒。

  《中庸》就比較難懂一些。與《論語》主要談行為準則不同,《中庸》就有了點哲學的味道。在這里,孔子主要講了自己的道,也就是中庸之道、中道、君子之道。說“天命之謂性;率性之為道;修道之謂教”。還講,“中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也”。由于是講哲學,也就是最基本的道理,所以就顯得深奧許多、晦澀許多。

  由此想到《大學》,講的就是修行了。所謂正心誠意、格物致知!爸隆笔裁础爸,說到底就是“道”,理解和把握中庸之道,或曰“中道”。理解和把握了“中道”并身體力行,就能夠做到“任意行而不逾矩”,《論語》也可以不看了。

  因此,孔子的三本書,以《中庸》最難懂、其次是《大學》、再次是《論語》。

  但是,還有比《中庸》更難懂的書,這就是《道德經》了。與《中庸》相比,《道德經》的哲學造詣還要高出很多!吨杏埂分v的也是道,但是,與《道德經》道德并講、道為體德為用相較,《中庸》對道的論述明顯不足,基本停留在“用”的層面,即中和!兜赖陆洝飞掀摰,講道的實像與特征以及感知道之存在的途徑;下篇則主要講德,即道在現實世界的現實反應以及圣人如何將道的法則運用于國家治理等。因此,《道德經》是名副其實的哲學經典,其中的世界觀、辯證法、價值觀,比西方哲學領先了上千年。

  由于是哲學,所以最難懂;但是,難懂不等于不能懂,怎么才能真正讀懂《道德經》呢?

  首先,要批判地對待《道德經》這本書。為什么呢?因為老子開明宗義就講了,“道可道、非常道”,也就是說,盡管道是可以講的,但是,講出來的“道”,已經不是本來的“道”了。這等于告訴世界,他后邊講的5000字,確實是講“道”的,但距離本來的“道”還是有差距的。且莫以為能夠把《道德經》背得滾瓜爛熟就懂得什么是“道”了。

  其次,要把研讀《道德經》作為入門的工具書。即使這本書存在著“強說”的局限,但畢竟用大量的篇幅論述了老子發現的“道”,列舉了大量“現象”證實“道”的真實存在,“道”的本源性、總規性、唯一性、統攬性、化育性,為后世“悟道”提供了辨別真偽的“標準”。因此,初始“悟、修、行”道者,必須要讀《道德經》,就像過河要用筏子一樣。

  再次,掌握“悟道”的唯一法門。關鍵就是一個字:靜。要“致虛極、守靜篤,萬物并作,我以觀復”,要“塞兌閉門”“和光同塵”。這在佛家有個說法,就是“禪定”,進入一種“空”的境界,就示現出一種“明”的狀態,那時候,就會感知到一種“形無實有”的“客觀存在”,與老子描寫的“道”完全吻合。這時,老子《道德經》講的一切都會豁然開朗。同時,對“道可道、非常道”的高妙之處,也感同身受。

  老子講:上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡,下士聞道,則大笑之,不笑不足以為道。世界物理科學發展到今天,越來越證明老子的世界觀和辯證法是科學的,“道”作為宇宙本源和總法則是真實存在的。一切有志于探求宇宙真理的人,都不要作“下士”、也不要做“中士”,要堅定做“上士”,努力悟、主動修、積極行,堅持數年,必有好處!

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