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老君:從東西方宗教不同人性觀看東西方文化差異及其影響

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樓主
發表于 2020-2-5 19:45:04 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
  人類自從進入文明社會那天起,宗教作為人類的精神信仰和解釋自然、生命、宇宙的工具,便伴隨人類的成長。宗教也因此成為了人類文明的一部分深深的注入到了人類的文明歷史長河中,對人類文明體系的構建起到了關鍵性作用。甚至說是決定性作用,尤其是人類歷史的早期。
  因此我們要考察和研究東西方文化的差異從宗教入手是一個非常重要的途徑。

  宗教作為人類的精神信仰可以左右人的三觀的建立與改變。一個人信仰什么樣的宗教就會有什么樣的三觀。推而廣之一個民族有什么樣的宗教,就有什么樣的文化底蘊。

  說到人三觀的建立還有一個決定性因素——人性,也可以說是人的本性。一個人有什么樣的人(本)性就會有什么樣的三觀。

  顯然從宗教對人的三觀的影響和人本性對三觀的影響可以看出,人的本性是先天的影響,宗教影響是后天的改造。而宗教如果不涉及對人性的改造,那么宗教對人三觀的影響也是很難成功的,更談不上宗教的文化的影響了。

  下面我們就從東西方宗教對人性不同改造入手對東西方文明的差異進行一次對比分析,看一看他們對中西方文化的影響。

  一、基督教的人性觀對西方文明的影響。

  基督教中對人性的定義體現在“原罪”說上;浇陶J為人生而有罪,用我們的話說即人性惡。因為本性的惡,人是無法自己拯救自己,只有“萬能”的神才能“拯救”。因此人要想拯救自己就必須“依靠神”。

  基督教這種人性觀否定了人有人性善的一面。否定了人有主動向善的源動力,是對人主觀能動性的一種抑制,讓人必須服從和聽從“神的安排”和“神的旨意”,使人最終變成了“神的仆人”。

  基督教的這種人性定義有利于精神上對信眾的駕馭。這體現在圣經上就是上帝耶穌是“牧羊人”,他的信眾則被稱為“羊群”;浇痰倪@種人性定義是宗教對人的一種統御方式,是精神集權。西方文化中的這種精神集權的宗教思想孕育了西方文化中根深蒂固的霸權主義的基因。這種基因讓他們在骨子里有這樣一種潛意識——國強必霸(零和游戲)。

  基督教的這種“原罪”說在西方文化中植入了人性惡的人性定義,這種人性定義與基督教的一神論相結合就形成了西方文明否定其他文明的排他性特征。西方文明的排他性造就了西方種族歧視畸形文化現象的產生。希特勒的種族屠殺;美國屠殺印第安歷史、排華法案;泛濫于歐美的黑奴貿易以及如今特朗普推動的禁穆令和美國優先論都具有種族歧視的強烈色彩。

  二、佛教人性觀對東方文化的影響

  與基督教的“原罪”說相比,佛教講因果循環。佛教因果中的因就是對人性的定義。佛教的因有兩種:善因即人性善,惡因即人性惡。佛教的這兩種因即可以先天種下(前世修),又可以后天種下,即種善因得善果,種惡因得惡果。因此在佛教的人性定義中,人是具有雙重人性的,這雙重人性是可以相互轉變的,可一念天堂,可一念地獄。而佛就是引人向善,佛即是善,無我之真善。

  佛教在講因果的基礎上又提出眾生皆有佛性。

  眾生皆有佛性是對人性善的充分肯定,這與基督教的原罪說是完全相反的宗教思想,是對人的主觀能動性的肯定。

  眾生皆有佛性更闡述了“眾生平等”的佛教理念。這比現代文明所倡導的人人平等早了起碼兩千年。

  眾生皆有佛性與基督教中把神比作“牧羊人”,把信徒比作“羊群”形成了鮮明的對比。

  值得指出的是佛教所說眾生并非單指人類,而是囊括了世界上的所有生命體。這一觀念拿到現代也絕對是先進的。這比基督教“原罪”說導致的種族歧視現象不知文明多少倍。

  佛教講因果循環時,并不單一的以眾生皆有佛性來引導人向善,針對人性惡的惡因,佛教也采取了拯救的方式,講放下屠刀立地成佛。這一點和基督教的“原罪”說抑惡的出發點一致,但不同的是佛教講心相無我即如來的自我救贖,而基督教講“必須依靠神”。二者一個講度化,一個講控制。

  無論是因果論,還是圍繞因果論提出的眾生皆有佛性和放下屠刀立地成佛,佛教都沒有離開揚善二字。佛教以善教化眾生的理念給中華文化中注入了以善為本,與人為善,善待天下的“大慈悲心”文化基因。

  三、道教的人性觀對東方文明的影響

  與佛教因果類似的是道教講陰陽。道教陰陽來源于易。易是道教的宇宙觀,道教的這個宇宙觀是動態的。這與現代科學證明運動宇宙完全一致。

  道教中的道是指動態宇宙(“易”)中的不滅之法,有易無道滅,滅則不易,故易即是道,易必尊道。

  陰陽是道教(易)相對統一的兩種狀態。比如日月之輪替,物質之正反,萬物之盛衰等,凡是你能想到的事物都有陰陽兩種狀態。道教的陰陽論既涵蓋了現代哲學的辯證法理論,又與愛因斯坦提出的相對論高度吻合。

  道教陰陽之于人性,則代表善惡。陰代表人性惡,陽代表人性善。在道教的易理中人性的善惡是變化的,這一點佛教和道教的觀點是相通的。只不過道教的易理講善惡平衡,因為大善至極無惡,然無惡即無善;大惡至極則體滅,體滅則善惡皆亡。故善惡兩性以消長平衡的形式相互包容于人生命中,表現于外即人都有善惡兩面性,人無完人即源于此。

  道教的人性觀作為道教易理文化的一部分對東方文明的影響就是造就中華文化中極具包容性的思維方式。中華文化在這方面最典型的文化精髓便是海納百川有容乃大。

  總結:從上面東西方三個不同宗教的不同人性觀中我們可以得出這樣的結論:一個宗教有什么樣的人性觀就決定了信奉他的民族有什么樣文化特征。督教人性觀抑惡,佛教人性觀揚善,道教人性觀包容。三者不同的人性觀給中西方文明帶來了完全不同的文化影響,注定了東西方文明的不同特征。這即解釋了現在中美沖突的文化原因,也預示了未來世界格局的最終走向。

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